「觀音法門」在線修行 前言

學佛修行雖有八萬四千法門，都是教導我們對治習氣、業力的方法。然而，大乘佛法「四弘誓願」當中有一願就是「法門無量誓願學」，即便修行有無量法門，我們每一個學佛人都應該「一門深入」，找到一個最簡單、自己最容易入手，並且最有機會「證果」的法門去修行。我佛慈悲，在《楞嚴經》中把無量法門歸納成「二十五圓通法門」。事實上，《楞嚴經》從開宗明義以至「二十五圓通法門」，所闡述的道理都與我們「開悟見性」與修行做功夫息息相關。林中治老師在世時曾講述「楞嚴經」及「楞嚴經宗通」等課程，這些珍貴的錄音紀錄後來彙整出版〈楞嚴經之一：七處徵心〉、〈楞嚴經之二：八還辨見如何明心見性(上、下冊)〉、〈楞嚴經之三：如來藏妙真如性五陰六入篇〉等書籍，即「佛法修證系列」第17、21、22及25冊。在修行功夫方面，林老師亦曾講述「四大法門」，包括「觀心法門」、「觀音法門」(共四講)、「安般守意法門」及「念佛法門」。這些課程內容後來亦彙整出版了〈四大法門之一：楞嚴經之觀音法門〉、〈四大法門之二：心經與觀心法門〉、〈四大法門之三：安般守意法門〉及〈四大法門之四：念佛法門〉等書籍，即「佛法修證系列」第01、05、11及12冊。

在諸多修行法門中，林中治老師生前最推崇「觀心法門」和「觀音法門」，認為它們是眾多修行法門當中，相對容易入手且較不會產生偏差的兩個法門。有關「觀心法門」，老師過去在講述「心經與觀心法門」課程時，已做過詳細的說明了。至於「觀音法門」，即「耳根圓通法門」，是利用我們耳根中「心」的作用，也就是「聞性」，配合耳根所對到聲音產生起來的境界，去體驗先天與後天的兩層生命現象。一個是本有的「本相」，另一層則是經過後天「心」(識)的作用，所變起的「相」，兩者在耳根所對的境界之中都會呈現。當我們把這些境界觀察清楚了以後，就可以在第二層後天生命現象所產生的習氣、業力之中做功夫，慢慢的從後天轉回到先天的生命現象。

《楞嚴經》中有關「觀世音菩薩耳根圓通法門」的經文云：「我於彼佛，發菩提心。彼佛教我，從聞、思、修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝」。因此，有別於其他法門，「觀音法門」是真正的大乘法，首重發「菩提心」，也就是要我們先悟再起修，它不走傳統從「戒」、「定」入手再生「慧」，成就「三無漏學」的老路，而是教我們要先發「菩提心」，而後再藉由耳根「聞性」與聲音呈現境界的「功用」來修持。以我們身體上的眼、耳、鼻、舌、身等「五根」而論，「耳根」是最圓滿的，因為「聞性」可以不受到空間、時間和器界的干擾與阻礙。「聞性」，其實就是第一層生命現象的呈現，它是清淨、解脫、自在、光明的！只是我們凡夫眾生顛倒，在第一層境界呈現的同時，又起了「分別心」，因而便轉入了第二層生命的現象，一念「迷」了！

那我們現在都還沒有開悟，該怎麼修？我們的福報很大，首先，釋迦牟尼佛成佛之後，把佛法道理都傳了下來，再者觀世音菩薩也把「觀音法門」的修行的方法告訴我們了。因此，即便我們還沒有開悟，依然可以先依照正確的道理與方法去修定。佛法所講的「定」可概分為「小乘定」及「大乘定」兩種；「小乘定」是修「外息諸緣」，反之，「大乘定」就在做人做事之中去修、去證悟。禪宗六祖曰：「不識本心，學法無益」，《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡」，就是教導我們要「悟後起修」，依「真心本性」在做人做事當中去成就般若智慧。
此一網路專欄將以分享林老師當年在台中道場帶領「觀音法門專修」時的原始錄音檔案為主，雖然老師上課的部分資料已經集結成書，但是親聆老師音聲教法必然有別，往往有醍醐灌頂之效。林老師在這次專修課程當中，教導我們從如何發「菩提心」，而後又如何從聞、思、修入「三摩地」(或稱「三昧」)，即「禪定」的境界。這些資料極其珍貴，老師慈悲為懷，真正帶領大家真正契入「觀音法門」的功夫要領，我等有緣得聞均應感念。在此，網主特別提出如下聲明：這一個透過網路「在線修行」的公開園地，僅提供林中治老師當年授課的演講資料，將無法提供討論、回應或解疑等服務，謹此致歉。