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Created by potrace 1.13, written by Peter Selinger 2001-2015
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「道心、佛心、人心」專題演講實錄 前言

「道心、佛心、人心」,是林中治老師在1996-1997年間應緣受邀在台中市文化中心所做的系列演講,前後計19場演講,每次二小時(含中場即席問答),總共彙整了76筆錄音檔案,現在我們將這些極為珍貴的紀錄如實的公開,提供給大眾參考。在此,網主特別提出如下聲明:這一個公開的網站園地,僅提供林中治老師授課、演講及出版品等資料,將無法提供討論、回應或解疑等服務,謹此致歉。

道家所講的「道」,跟「佛」有什麼不同?道家主張:自然界的功能就是「道」,所以說「道法自然」,「人」要效法「道」,然後慢慢修持,把自私心、習氣、業力都修掉之後,「人」的心與「道」的心相合了,才可達到「天人合一」,也就是「道果」成就的境界。但是,道家的觀念基本上人還是人,道還是道,只是人在經過修道之後,提昇了,「人心」與「道心」才相合,即便如此,仍然是有兩個「心」。就此而論,佛家的主張是不同的,佛法也講「人心」,它從哪裡來?從「道心」用起來,只是起用的當下受到外面境界的影響而染污了,而後產生習氣業力。換言之,原本「道心」是清淨的,而「人心」卻不清淨,因為「人心」在「道心」當中被一股力量牽著轉,才不得解脫。我們學佛做什麼?釋迦牟尼佛當年於菩提樹下睹明星悟道之際,說:「奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得,若離妄想,一切智,自然智,即得現前」。因此,我們學佛的目的就是要悟到自己的「佛性」,用「佛心」來淨化我們的「人心」。所以說佛法有三種心:「道心」、「佛心」、「人心」。「道心」本來既有,不需要去修,我們要修的是「人心」。怎麼修?佛法教導我們:在「道心」與「人心」之中,有一種心叫做「佛心」,或稱為「菩提心」、「菩提自性」。「佛者覺也」,覺者即菩提,六祖惠能大師也說:「一念覺,眾生是佛;一念迷,佛是眾生」。所以,我們學佛並不是向釋迦牟尼佛學,而是要跟自己的「佛心」學。世尊在成佛以後,只是將他如何成佛的道理與方法傳下來,來度我們、指導我們,釋迦牟尼佛並不能讓眾生直接成佛,我們若想要成佛,必須憑自己的本事,但是,先決條件就是要悟到「菩提心」,然後才能依這個「菩提自性」去證得「真心本性」,及不生不滅的生命。三祖僧璨大師在《信心銘》當中也說:「信心不二,不二信心。言語道斷,非去來今」,意思是說我們凡夫眾生有一種「心」,它「不二」,也就是說「生滅心」與「不生不滅心」也是「不二」。我們這個「生滅心」(即「人心」)從哪裡來?它是從「不生不滅心」的「道心」起用而來的,因此「不二」,是同一個生命的功能與作用。那第二句「不二信心」是什麼意思?第一句「信心不二」是說:我們有一個「不二」的真心,學佛的目的就是要證悟到這個,而下一句「不二信心」是說,當我們信仰確定了以後,體會到生命當中有這一種「不二」的心,那麼就應該堅定信心,好自「依性起修」,不要再三心二意了,最重要的是一定要把這個真實的「道心」證悟出來。怎麼證悟「真心本性」?「言語道斷」,想要證悟本心絕對不能透過言語、思想這一條路。但是為什麼釋迦牟尼佛在覺悟成佛以後,還住世說法四十五年呢?關鍵在於世尊成佛了,有「佛果」,才得以根據這個「果」來講道理,度化眾生。而我們的問題在於,在未證悟到「真心本性」之前,沒有「佛果」,「真心本性」沒有現前,只是用生滅的思想、言語來思考佛法的道理。最後一句「非去來今」,意思是說「真心本性」沒有過去、現在、未來,它本來就有,沒有時間性。既然「真心本性」亙古以來就存在,那為什麼我們得不到?因為我們學佛採用道理、觀念、方法都不正確之故。只要我們透過正確的道理與方法學佛,真實不二的「道心」便會呈現出來。所謂呈現,就是「悟」,古德云:「不悟本心,學法無益」,我們在悟到「本心」之後,還要再透過修行做功夫,「證」到不生不滅的真實生命,歸回「真心本性」,這才是我們的老家,你就是佛、就是真心本性、就是自己的主人,這才是我們學佛的目的。